The Tradition Of Tattooing As A Symbol Of Social Status In The Dayak Ngaju Tribe Of Central Kalimantan
Abstrak
Tradisi tato diakui sebagai warisan budaya dan sarana ekspresi emosional, sosial, serta memiliki nilai simbolis. Selain itu gambar atau motif yang digunakan pada tato juga ada yang hanya dapat dimengerti oleh pemiliknya atau orang yang membuatnya. Bagi suku pedalaman, tato dianggap sebagai sesuatu yang sakral dan menjadi memiliki sifat yang religius serta terdapat tato tradisonal yang tidak semua orang dapat memilikinya. Penelitian ini bertujuan menganalisis makna simbolik seni tato tradisional dalam konteks kehidupan sosial Suku Dayak Ngaju, dengan menggunakan kerangka teoretis interaksi simbolik George Herbert Mead. Melalui metode kualitatif yang melibatkan observasi, wawancara, dan studi literatur, penelitian ini menghasilkan bahwa tato Dayak Ngaju memiliki fungsi utama sebagai indikator status sosial, representasi riwayat hidup, dan manifestasi kekuatan spiritual. Motif visual yang terukir pada tubuh memiliki enkripsi makna yang eksklusif bagi masyarakat Dayak Ngaju. Lebih lanjut, tato bertindak sebagai medium komunikasi nonverbal yang memperkuat ikatan antara individu dengan entitas leluhur mereka, membuktikan peran esensial simbol visual dalam artikulasi identitas dan makna sosial.
Keywords
Dayak; Ngaju; Simbol; Tato; TradisionalReferensi
- Amanda. (2019). RESILIENSI MANTAN NARAPIDANA JUDI TOTO GELAP DI TENGAH MASYARAKAT KECAMATAN PANDAAN KABUPATEN PASURUAN (TINJAUAN TEORI GEROGE HERBERT MEAD).
- Andreas Gual, Y., Setyaningsih, F. D., & Bolaer, P. P. (2019). TATO TRADISIONAL MASYARAKAT DESA HAULASI KECAMATAN MIOMAFO KABUPATEN TIMOR TENGAH UTARA.
- Dwi, O., & Kurnia, H. (2023). Suku Dayak: Mengenal Tradisi Adat dan Kehidupan Masyarakatnya. JISBI: Jurnal Ilmu Sosial Dan Budaya Indonesia, 1(1), 10–19.
- Ernawati, A., & Marta, R. F. (2020). Balutan Identitas Maskulin pada Pengguna Tato dari Perspektif Fenomenologi Levinas. MUDRA Jurnal Seni Budaya, 35(3), 296–307.
- Halliza, D. P. (2024). Representasi Tato sebagai Komunikasi Ekspresif (Studi Fenomenologi Seniman Tato di Studio Dunia Linear Gunung Putri). Universitas Nasional.
- Kumara, P. P. V., & Westra, I. K. (2021). Perlindungan Motif Tato Suku Dayak dalam Dimensi Hukum Hak Cipta di Indonesia. Jurnal Magister Hukum Udayana (Udayana Master Law Journal), 10(3), 655. https://doi.org/10.24843/jmhu.2021.v10.i03.p16
- Lin, L., Bsep, D., & Musa, P. (2020). Tato Sebagai Gaya Hidup Kaum Perempuan Perkotaan. Universitas Tanjungpura, 1(2).
- Pertiwi, B., Manalu, S. R., & Rakhmad, W. N. (2024). MEMAHAMI PENGALAMAN PRASANGKA DAN DISKRIMINASI SOSIAL YANG DIALAMI OLEH PEMILIK TATO. http://www.fisip.undip.ac.id
- Rachma, H. S., & Satriya, C. Y. (2025). Membangun Identitas Multikultural : Analisis Strategi Komunikasi Pemerintah Kota Semarang dalam Kegiatan Dugderan 2025. 5(1), 91–102. https://doi.org/10.31603/bcrev.13525
- Review, K. (2022). Tato Dayak Kayaan: Simbol Status Sosial dan Cahaya Menuju Alam Baka. https://kalimantanreview.com/tato-dayak-kayaan-simbol-status-sosial-dan-cahaya-menuju-alam-baka/2/
- Saging, S., & Baco, Z. (2022). SIMBOLIK MOTIF-MOTIF TATU TRADISIONAL MASYARAKAT KAUM IBAN DI LUBOK ANTU, SRI AMAN, SARAWAK. Jurnal Borneo Arkhailogia (Heritage, Archaeology and History), 7(1), 130–144. https://doi.org/10.51200/jba.v7i1.4137
- Sarereiket, R. (2020). EKSPLORASI MAKNA TATO TUBUH BAGI RITUAL DI SUKU MASYARAKAT MENTAWAI DESA MATOTONANKECAMATANSIBERUT SELATAN KABUPATEN KEPULAUAN MENTAWAI. Universitas PGRI Adi Buana Surabaya.
- Sari, M. P., Kusuma, A., Hidayatullah, B., Sirodj, R. A., & Afgani, M. W. (2023). Penggunaan Metode Etnografi dalam Penelitian Sosial. Jurnal Pendidikan Sains Dan Komputer, 3(1), 84–90. https://doi.org/10.47709/jpsk.v3i01.1956
- Satria, B., Matheosz, J. N., & Mamosey, W. E. (2018). NILAI BUDAYA TATTOO PADA KALANGAN ANAK MUDA KOTA MANADO. Holistik, 11(22).
- Sepa, N. W., Bahari, Y., & Fatmawati. (2019). ANALISIS PERGESERAN MAKNA TATO SUKU DAYAK IBAN PADA GENERASI MUDA DI DESA BATU LINTANG. Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran Khatulistiwa, 8.
- Sia, E. F., & Yunanto, T. A. R. (2019). Pemaknaan Dan Konsekuensi Budaya Tato Pada Suku Dayak. Insight : Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Psikologi, 15(2), 213. https://doi.org/10.32528/ins.v15i2.1849
- Siergi, C., Nasionalita, K., & Sos, S. (2020). Self-concept of The tattooed youth of Dayak Simpakng Tribe (Phenomenology Study Of Dayak Simpakng Youth Who Tattooed Dayak’s Traditional Tattoo) KONSEP DIRI PEMUDA BERTATO SUKU DAYAK SIMPAKNG (Studi Fenomenologi Pemuda Keturunan Suku Dayak Simpakng Pelaku Budaya Tato Tradisional Suku Dayak). Agustus, 7(2), 4456.
- Syamsuddin, F., Supratiwi Amir Institut Teknologi Kalimantan, dan, Soekarno Hatta NoKM, J., Joang, K., Balikpapan Utara, K., & Balikpapan, K. (2023). REPRESENTATIVE OF KENYAH DAYAK TATTOO IN BATIK ART DESIGN Representatif Tato Dayak Kenyah Dalam Desain Seni Batik.
- Viorentina, L., Zivanka, M., & Kanaya, C. (2023). RANCANGAN PENGEMBANGAN DESAIN KONTEMPORER BAJU ADAT SUKU DAYAK NGAJU DENGAN TEKNIK LASER CUT. Folio, 4(2).